وأبو محمد القاسم بن فيرة الشاطبي ( ت 590 ) ألّف قصيدته المشهورة « حرز الأماني ووجه التهاني » في القراءات تعرف بالشاطبية . وأبو الفرج عبد الرحمان بن علي - المعروف بابن الجوزي - ( ت 597 ) صنّف « فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن » و « المجتبى » في علوم تتعلّق بالقرآن . والإمام الرازي صاحب التفسير الكبير ( ت 606 ) له كتاب قيّم في « إعجاز القرآن » . * وفي القرن السابع : صنّف أبو البقاء عبداللّه بن الحسين العكبري ( ت 616 ) كتابه القيّم في إعراب القرآن « إملاء ما منّ به الرحمان » في وجوه الإعراب والقراءات ، وهو كتاب جيّد لطيف يجمع بين الإيجاز والإيفاء . ومحمّد بن سليمان الزهري ( ت 617 ) له « البيان » فيما ابهم من الأسماء في القرآن . ومحمّد بن أبيالفرج الموصلي ( ت 621 ) له « نبذة المريد » في علم التجويد . ومحمّد بن أحمد بن سراقة ( ت 622 ) له « أمثال القرآن » . ومحمّد بن‌علي بن‌الخيمي ( ت 642 ) له « أمثال القرآن » . والحسين بن أبي العزّ الهمداني ( ت 643 ) له كتاب « الفريد » في إعراب القرآن المجيد . وعَلَم‌الدين علي بن‌محمد السخاوي ( ت 643 ) له « جمال القرّاء وكمال الإقراء » . وأبو القاسم محمد بن عبداللّه ( ت حدود 650 ) تلميذ شرف‌الدين أبى الحسن علي بن المفضّل المقدسي ، ألّف رسالة وجيزة تتضمّن ما ورد في القرآن من لغات القبائل . وهو أثر لطيف ، لخصّها جلال الدين السيوطي في النوع ( 37 ) من كتابه « الإتقان » . وكمال الدين عبد الواحد بن عبد الكريم الزّمَلْكاني ( ت 651 ) له كتاب « البرهان » الكاشف عن وجوه إعجاز القرآن . وابن أبيالأصبع عبد العظيم بن عبد الواحد ( ت 654 ) له « بديع القرآن » وهو أثر جيّد لطيف يشرح فيه أنواع البديع الوارد في القرآن ، وكتاب « أمثال القرآن » .